En la Biblia, esta vegetación aparece como un símbolo de la inconsistencia humana, ya que a los malvados se les describe como “paja que el viento ahuyenta”.
Tenemos paja y forraje para nuestros asnos y pan y vino para nosotros, sus siervos: yo, la mujer y el joven con nosotros. No necesitamos nada “. (Jue. 19:19)
¿Por qué ves la mota que está en el ojo de tu hermano, pero no notas el tronco que está en tu propio ojo? (Mateo 7: 3)
“Paja” es el término que se utiliza para los tallos secos de ciertos tipos de hierba, incluidos los cereales (trigo, avena, centeno, cebada, arroz, etc.), a los que se les ha quitado la espiga al cosechar, y de los que solo se han roto queda rastrojo.
Tradicionalmente ha servido como forraje para el ganado, especialmente para animales rumiantes (ovejas, cabras, vacas, camellos, etc.) ya que estos animales pueden digerir la celulosa contenida en la paja gracias a las bacterias en sus estómagos (Génesis 24:25, 32; Jueces 19: 9; 1 Reyes 4:28; Isaías 11: 7). Sin embargo, es una mala fuente de alimento y, por lo tanto, debe mezclarse con otra vegetación fresca y más nutritiva.
En hebreo se usan varias palabras diferentes para denotar paja: teben significa “paja” o “rastrojo”; tajo se refiere a “paja” o “paja”; jashash es “paja” o “hierba seca”, que se quema fácilmente (Isaías 5:24; 33:11).
El griego del Nuevo Testamento también usa varias palabras diferentes, incluido ákhyron , que se refiere al tallo de la cosecha de cereal que se ha separado de la espiga y puede quemarse (Mateo 3:12; Lucas 3:17). Karphos, por otro lado, es la diminuta mota de polvo de paja, o polvo de una rama que puede entrar en nuestro ojo y causar irritación o afectar nuestra vista (Mateo 7: 3-5; Lucas 6: 41-42). Los egipcios solían mezclar barro con paja para hacer ladrillos, ya que esto los hacía más porosos y, por lo tanto, más fuertes.
En la Biblia, la paja se menciona en relación con las profecías sobre el período glorioso del reinado de Cristo, durante el cual la crueldad de la naturaleza cesará y “el león comerá paja como el buey” (Isaías 65:25). Asimismo, esta vegetación aparece como un símbolo de la inconsistencia humana , ya que los malvados son descritos como “paja que el viento lleva” (Sal 1: 4); los que se opongan al Señor serán pisoteados “como se pisotea la paja en un muladar” (Isaías 25:10) y “arderán con fuego inextinguible”. (Mateo 3:12; Lucas 3:17).
También es frecuente la imagen de la paja que se lleva el viento como ejemplo de la destrucción de los impíos (Isaías 17:13; Oseas 13: 3; Sofonías 2: 2).
Finalmente, en el Nuevo Testamento, Jesús condena a quienes se apresuran a juzgar a su hermano , refiriéndose al hecho de que es demasiado fácil “juzgar” la mota de paja en el ojo de otro y, al mismo tiempo, no para ver la enorme viga en nuestro propio ojo (Mateo 7: 3).
El mal de la crítica destructiva en la congregación ha jugado en manos del enemigo a lo largo de la historia de la Iglesia. No es que Jesús prohíba todo juicio de los demás, sino solo el hábito de juzgar injustamente. Condena la práctica demasiado frecuente de censurar y divulgar deficiencias que probablemente sean menos graves que las de los propios “jueces”.
¿Por qué el seguidor de Cristo no debe comportarse de esta manera? Si nos enfocamos en las motas a los ojos de los demás, Dios también nos juzgará sin piedad. Nuestra crítica destructiva también desencadenará la venganza de aquellos que son tratados injustamente. Es más, el juicio injusto será parcial, ya que es difícil tener acceso a todas las pruebas necesarias para juzgar con integridad . Además, aquellos que juzgan rápidamente a los demás están demostrando más sobre sí mismos que sobre aquellos a quienes juzgan. Y, por supuesto, este tipo de crítica destructiva contra nuestros hermanos expone una falta de la compasión que Dios requiere de nosotros y del amor fraternal.
Autor: Antonio Cruz